身在英国的最好金龟换酒同学写了一篇Blog《圣火令之流水帐》， 让我们这些海内华人看到了在嘻嘻TV上看不到的奥运圣火伦敦传递实况。海外留学生为了护送火炬传递而做的诸多努力，让人看了非常感佩。特别是在那么寒冷的 天气里，还有人跳进水池，说明了同胞热血的温度是滚烫的。我在豆瓣上推荐了这篇文章，但是这一次我非常罕见地没有填写推荐理由，而是留下一片空白。

这是因为换酒同学的行文中有很多地方让我非常不爽。起首的一段按语明显是模仿金庸的文笔，金庸的小说很受中国人的欢迎，但是有识之士也早就指出，金 庸的小说里洋溢着一股大汉族主义和大国沙文主义的气味。不过这一点完全可以理解，他的家乡是衣冠南渡的江南。因为战乱，曾经一度跑到偏远的西南。在那种文 化落后、消息闭塞、民族杂居的地方呆过，肯定对汉文化的眷恋之情大大增加。他经历过中国为日寇践踏的岁月，自然也就渴望国家强盛，能够抵御外侮。因此，笔 下随时以“我中华上国”自居，也并不是什么奇怪的事情。

然而，我们生活在21世纪。土蕃人不可能再次进犯长安，建州女真也不可能再次一统中原，56个民族的大花园一说已经深入民心。这种时候，金庸那些陈 腐的观点就显得尤为刺眼。“不服教化”一说，我已经好多年没有看到了。教化是什么个教，儒教还是马列教？化又是个什么化？赤化还是同化？不服又是个什么不 服？宾服还是臣服？

下文中一口一声“牦牛”，更是让我梗得慌。我本身不是汉人，见识过你们的书里是怎么说我们这些“野蛮人”的。只有你们才是人，我们民族的名称在你们 的字里都要加上反犬旁，虫字底。不是猡猡，就是南蛮、苗子。伟大的禅宗五祖不过是因为慧能大师来自岭南，就曾经把他称为“獦獠”，不过被一句“人人不是都 有佛性吗”给顶了回去。如今，看到换酒同学说“牦牛”，我这个南蛮觉得很紧张，因为兔死狐悲，物伤其类。

任何人都清楚，包括那位换酒同学口下所谓的“土蕃国师”在内，在一个90%以上人口都是单一民族的国度里谋求独立是不可能的事情。前面我也说过，不 可能有土蕃进犯长安，或者女真入主中原这种事情发生了，更不会有什么铁木真的崛起。多的也就是喊喊口号而已，至于那么义愤填膺么？国内已经有粪青在呼喊 “血洗”一类的屁话，老实说，我感觉非常不舒服。要不要洗完了其他55个，就剩下你们一族玩清一色？这个纳粹又有什么分别？当所谓的爱国主义情绪肆意蔓延 的时候，有没有考虑一下那些大汉族主义的残渣泛起，对于我们这些人口稀少的部族意味着什么？有没有考虑过我们的感受？

所以，推荐文章是基于大义，但是我没有推荐评语，因为我无话可说。

本来，可以一直使用“我们”这个词。但是，看完了那篇Blog以后，我觉得有必要区分一下“你们”和“我们”。因为看起来，你们并没有把我们算在 “我们”里，华夷之分的感受非常鲜明，我们还是断发纹身不火食的那一群。当发生这种族群冲突之后，应该做的是弥合裂痕，但是现在看来似乎情况恰恰相反。从 最好金龟换酒的文章里看，可能她宗教和民族问题缺乏认知，觉得存在某种超越族群的坚固的共同想象体。那么，这里我可以讲两个故事：

当萨达姆的伊拉克军队入侵科威特时，科威特这样一个小国面对百万共和国卫队，一夜覆灭，所有科威特人做了亡国奴。就在沦陷的那一天晚上，晚祷的时间 到了。阿訇在塔楼上呼唤信众，顿时所有的窗子都打开了，整个科威特城点起了无数腊烛，回荡着亡国难民整齐的祈祷：“赞美真主，伟大的阿拉真神请你帮帮我 们。”

元帝国进攻中土，蒙古士兵随忽必烈汉进入云南。元维持的时间很短，很快就被明击溃，那些蒙古士兵不得不留在云南通海。从明朝以后，他们就和草原失去 了联系，但是他们依然顽固地在丛林里继续他们的“那达慕”，讲他们自己的语言。改革开放以后，通海的老人乘火车第一次返回蒙古草原，跪在成吉思汗的陵墓 前，那些白发苍苍的老人哭倒在大可汉的黑色大纛下。数百年后，他们依然可以和北蒙古人通话，就像他们从未离开大漠一样。

有些东西是不一样的，不一样就是不一样。觉得应该一样，或者确实一样，那么就丢失了起码的尊重。世界就会人为地被分裂为“我们”和“你们”，只能站在越来越宽的裂缝前看着对方日益模糊的面庞相互投掷石块。