灾害级公关

 

苹果刚刚发布新一代产品iPad Pro 2024，结果它的广告​正在网上掀起一阵风暴。在这段1分钟的广告视频里，一台巨大沉重的液压机把包括书籍、乐器、颜料、玩偶等等人们的爱物以摧枯拉朽之势碾压成片，然后顺势推出苹果公司有史以来最薄的产品iPad Pro 2024。

在视觉上，​这支广告极具冲击力。​如果你还没有看过，现在可以欣赏一番：

在感叹之余，​也许你会有一些不适的感觉，却又说不清道不明。这感觉没错，国内网友做了一个“逆放版”视频，它可以让你很清楚地​觉察自己的不适究竟来自哪里，你也可以对比欣赏​一下：

逆放版就是把正式版倒过来播放一遍，​和早期武侠电影拍摄轻功的方法完全一样。但是，逆放版的旨趣和原版​完全南辕北辙。在这个网友制作的版本里，iPad Pro​离开画面，液压机于是升起。所有被数字化技术摧毁的那些生活中的各种爱物从碎片中还原，从尘埃中升起，​重新变得熠熠生辉。

如果说原版视频让人感觉到科技弗远无届统御一切的威能，忍不住为之赞叹，那么逆放版视频却用四两拨千斤的方式，轻易地就拨动了人们的心弦，激发起他们对那些“原始”物件，那些“原始”生活的​珍重爱惜之情。打动大脑和打动心灵的效果完全不同，这段逆转版视频已经在海外社交媒体上广泛传播，激发起相当数量针对​苹果的反对声。

网友忍不住用本次iPad Pro 2024的广告和苹果公司在1997年发布的Think Different（不同凡响）​广告做对比。Think Different 可能是人类历史和苹果公司历史上最为成功的广告，宣传苹果产品都在其次，而是激励了所有看到这条广告的人，鼓励了每一个人做​自己，走不同寻常道路。

现在一切都反了过来，新广告看起来是要摧毁每一个人的生活，把他们丰富多彩的生活全部压缩在一个1​3英寸见方的小薄板里。它以极为强势的表现方式强调了苹果产品的优点，却对最核心的部分​，也就是人本身毫不关心，完全走到了​1997年广告的反面。即便是苹果之前的那些“土气”广告都不会那么强硬，多少会有一组镜头表现用户如何欢天喜地使用产品，证明它对人们的生活、工作有所帮助，而且所有的广告里都不会忘记拍一组和家人、朋友一起使用产品的镜头，暗示产品可以帮助建立人和人之间的联系。

​好的广告其实就是公司级的公关。公关的意思是公共关系，也就是诠释大众和公司​，大众和产品之间是什么关系。Think Different 传递出来的信息很明确，苹果是一家不走寻常路的公司，​尊重每一个个人的选择，相信历史是由那些不走寻常路的人所创作。为此，它专门设计了产品，如果你也是一个不走寻常路的人，那么这就是为你度身定制的​实现工具---这就是大家彼此之间的关系，基于共同理念，基于共同价值观的同路人，然后彼此成就​。

相比之下，iPad Pro 2024的广告就是一次灾害级​公关。它采取了攻击性的内容，侵略性的视觉，​但是没有提供任何可以让人产生共识和共鸣的价值观。尤其是广告后段，看到黄色Emoj 小人偶的眼珠子都被液压机挤到爆浆时，我感觉到的是羞辱和愤怒。它是我生活中的无用之物，但我喜欢这样的小东西，辛劳的生活正是因为有了​这样的无用之物，人才得以支撑下去。苹果摧毁它们，是以此在向人们宣战么？​敌对与征服，这就是大家现在的关系？

在我们今天所处的这个时代，最大的隐喻，也是埋藏在大多数人心底的隐忧不是通胀不是战争不是极端气候，而是随着科技的崛起，人类可能要面对失去工作，​被机器替代的命运。也许，iPad pro 2024所表现的内容就是事实​：人们在渐渐失去实体书，失去画笔和颜料，失去实体乐器，失去线下游戏，一切​都在数字化。无论是住12平米的住租房，还是500平米的大平层，生活都会被压缩在一个屏幕里，为算法和机器所控制。但是这样洋洋得意、喜不自胜地把这个过程表现出来，我真的不是太能理解​背后的思考。

​对，这么拍会让人感觉到产品很强大。但是​并没有回答核心的问题：你的强大和我有什么关系？没有关系，那就是灾害级公关，相当于一个人在酒桌上​跳出来吹嘘自己。你有多少钱，有多大权，顶着多少个头衔，胃囊能容纳多少升烈酒，鸡鸡能在2英寸钢板上一秒钻出多少个洞，和我没有半毛钱关系。

反而是逆转版广告成功打动了我，​它在明确传递出一种价值观：生活中那些细微小事值得人去追求，值得人去珍视​。它也在介绍一种人生观​：从强大高效的机器中暂且撤离，回到线下，回到生活。就像是视频最后的缓缓转动的唱机，它讲述了世俗生活中那些微小静谧的幸福。它甚至​还暗示了一种可能性：机器可以帮助我们，让我们更好地阅读纸书，更好地绘制油画，更好地演奏乐器，更好地和​家人朋友欢度时光。

同样的素材，为什么​苹果现在的这个广告版本里没有这些东西？我总是忍不住想起​香港电影里的一句台词：“大佬，呢个世界而家变咗”。1997年的那家苹果公司消失了，​现在的这家我承认我不大看得懂，​感觉相当陌生。

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大叔的天籁

 

​以下这些名字，你听说过几个：孙露、张玮伽、雷婷、谭艳、龚玥、刘紫玲​。现在，我说她们都是歌手，那么她们的歌你听过几首​？

她们的歌最近我经常听，在无损音乐库中也经常遇见这些名字，这几乎是无法避免的事情。一开始我的问题也一样：​这是谁？接下来的问题​就变成了：为什么是她们？为什么不是王菲不是孙燕姿不是黄绮珊​不是莫文蔚？

我不知道这些歌手，原因是我多年来受到的是娱乐业和唱片业的影响，所以我只知道歌坛天王天后，知道劲歌金曲，知道​各种上榜流行音乐。这不是偶然的，娱乐业控制了娱乐新闻，控制了流行音乐榜单，控制了唱片销售和推荐，​也就控制了我能听到什么音乐。

但是，在这个领域之外，还存在着一个HiFi 音响业控制的​音乐世界。我可以这么说，上面我所列举的所有女歌手，她们都是为HiFi 音响而演唱---她们的声线可以很好地表现音响的音质。这话反过来说也成立，她们的声音最适合用​音响来表现。对此电影《无间道》里有一句很好的总结：“高音准、中音甜、低音沉，总之一句话：通透”。

其实这里的高音由弦乐完成，低音由鼓完成，​人声负责中音，也就是负责甜。所有这些歌手，大多是唱翻唱歌，唱口水歌，以及我这种人闻所未闻的​抒情歌曲。她们的声线都饱满细腻，充满表现力，她们的歌声都甜美缠绵，​有些甚至甜到发腻。即便是一对最普通的音响，上高音就破，下低音糊，但是中音总是过得去的，总是可以听听人声的，所以总会有各种各样的“女声天籁大碟”​。

这样的音乐也构成了一种风格，我能够接受，也觉得声线不错，​但就是觉得怪。这种怪怎么来形容呢​？就像是很多年前和国企大叔去KTV，他们坐下来就一定会点《萍聚》和《心雨》。歌本身没问题，但是每次点​就有问题。在听了无数次之后，就觉得这种歌是不是​稍微老气了一点？​是不是腻了一点？是不是俗了一点？而且，​反反复复听，虽然是情歌，听到后来小三感很强，红杏感很强。与此对应的，是大叔们接下来咬牙切齿地唱《纤夫的爱》，我就觉得很微妙。

形形色色的女声天籁大碟、发烧天碟、落地天碟倒没有爬墙感，而是走到了反面，让我感觉正房感很强，大婆感很强，正气凌然，端庄雅娴。可以听，但是听多了还是会觉得​累。一切都太饱满，太丰富，太甜美，太端正，太传统，太歌舞团，没有多少性格的成分，不是很像我​认为的音乐。回想我喜欢莫文蔚的原因，就是因为她的声线特别，唱起歌来一脚深一脚浅，像是酒后​随心所欲的踉跄。

但是别人花了几万几十万几百万上千万买HiFi音响，为了让音响发挥出全部优势，​大叔们就要听这种音乐。因为大叔们要听这种音乐，这样的CD就不断发行，不断进入无损音乐库，同样控制了后来者​能听到的音乐，进而控制了审美。反过来说，唱片公司因为大叔们愿意购买正版CD，也就针对他们的喜好，遴选符合他们口味的歌手和歌曲，录制更高解析度的CD，反过来更好地发挥了HiFi​的性能，证明大叔们是对的。

​于是我就彻底明白了自己的处境。我曾经觉得是我在选择自己喜欢的音乐，其实我喜欢什么音乐完全是被​人为塑造出来的，而且是纯工业化的结果。要么是娱乐工业左右我，要么是​HiFi工业左右我。是它们告诉我什么是好音乐，什么是好歌手，什么是好歌声。

具体说起来，​人是被器材所左右的。​因为你用蓝牙耳机，所以你听到一类音乐。因为你用​HiFi音响，所以你听到的是另一类音乐。最妙的是你不认为自己的音乐审美是被塑造出来的，却会坚定地相信这是自己的选择​，完全出于自己的自由意志​判断。

我终于开始理解窦唯，一位据说​和我长相类似的音乐人，曾经的摇滚歌手，也可能是同时代国内摇滚歌手里最英俊原创力最强的​一位。这些年他处于隐居状态，做自己想做的音乐，而那些音乐大家普遍评价“听不懂”​，于是都说“窦唯成仙了”​。这也就是说，他没有落在任何一边，没有落入任何一种工业，​所以不符合绝大多数人的习惯，无法按照自己的习惯和经验进行比照，也就无法归纳和分类。所谓的懂不懂，好不好，其实说的是熟悉不熟悉。

那我认为，窦唯是真正在做音乐，是个真正独立的人，很珍重地​保护了自己的脑子和耳朵。​

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最危险的仆人

 

天气渐渐热起来，​我就有点想去游泳。​一想到游泳，我就回忆起童年时代学过的一句警告：水是最危险的仆人。这话还有上一句：火是最残暴的主人。

小时候在云南山里生活，遇见山火的机会少，​真正可怕的是水。在山林中穿行，只要看到小溪变浑浊，裹挟了枯枝败叶，​那就要很小心。如果小溪彻底被云南的红土地染成赤红，泛滥着浑浊的泡沫，那么就应该起身朝着侧方的高处​能跑多快跑多快，因为山洪已经逼近​，小溪瞬间就可能变成激流。

除了山洪，大人也不喜欢我们下水，任何水，小河、池塘、​湖泊都反对。每年都会有人在夏天溺亡，其中不乏​游泳好手。在小学阶段，​消灭掉自己同学的首要原因就是溺水，甚至毒蘑菇相比都要温柔得多。很多同学中毒只是见到小人而已，最严重的一个不过是用苍蝇拍猛抽窗子上的小人，用力过大打破窗子从二楼​坠下去断了腿而已。但是溺水的人，基本上​不可能活着回来。

​那时候的人，对于仆人或者工具的概念非常明晰。水就是仆人，它能驱动水车，滋养植物，承载舟船，清洁物品，​可以算是最有用的仆人。但是大人总是一再警告我们，一定要小心水，因为山火来了你还可以狂奔搏命，但是当温柔的水​想要打击你的时候，你一点反抗的能力都没有。

类似的告诫还有很多，几乎可以构成一本《儿童求生手册》​。​比如说在那个时代，儿童使用刀具很常见，用小刀削铅笔是日常活动。因此大人反复告诫，​使用刀具的时候，刀刃向外，朝着远离身体的方向做切割。递刀的时候要用刀柄朝向对方，​任何时候都不应该徒手接抛刀具，诸如此类。

因此而来的伤害，也有专门的止血、包扎​培训。刀是一种工具，​既然日常生活里需要，那么大人就支持你去学习和使用。但是运用能力有高低，人有失手马有失蹄，尤其是儿童脑部发育未完全，少年肌肉动作不协调，所以​又要教他们如何安全使用，出了意外又应该如何应对。

​那时候的环境也不一样，生活中还存在着野外和野生动物。不像现在的城市生活，只能长出法定的草飞来法定的鸟，剩下都是​可爱的宠物。​我当初所接受的教育说，任何时候都要和野生动物保持距离。​它们不单有可能发起攻击，也可能携带传染病，如果是流浪的犬群可能​更为危险。所以我们没有什么伸手抚摸动物的习惯，​哪怕是食草动物。

野生动物心理学告诉我们，动物惧怕人类远甚于人类惧怕它们。如果快速靠近野生动物，会让它们极度紧张。即便是食草动物，都有可能在紧张之下主动发起​攻击。在丛林和野外，遇见野生动物大家保持​距离就好，这样大家可以相安无事​。我们可以继续找寻覆盆子、松塔、蘑菇、蕨菜、荠菜、地石榴​这些东西。

现在的小朋友好像已经不再接受这样的教育，连大人都是如此。每次看到人们在河滩上散步拍照，看到人们在山涧溪流​边打麻将，我都会觉得很紧张。每次在小区看到小朋友毫不迟疑地伸手去摸狗头，看到流浪猫就追上去伸手要抱抱，我也都​会觉得很紧张。每次在游泳池看到一池子的人在扑腾，岸上的亲友低头只顾着刷手机，偶尔抬头看一眼挥挥手，我更是觉得​很紧张。

我依然不相信科技和文明的进步，已经完全驯化了自然，已经完善了工具，让它们围绕人类​驯顺地打转转。即便它们比以前安全得多，驯服得多，便利得多，我还是不认为可以完全放弃警惕。并且，我还认为类似我小时候的那种教育​有必要继续传承下去，就是那种讨论我们人类和仆人，和工具之间关系的教育，​不应该成为一种绝响。我们习惯于都市生活，但是都市并不是全部，让我们远离都市偶尔去旅行，去观光，去探险的时候，没有这样的教育，人就是​毫无防备地面对危险。

即便在都市生活中，除了电动摩托和汽车，同样也存在着​许多危险。我不认为人可以通过卡通片、电视剧、电影里学到的经验去面对，那里面有太多全然无害的动物和自然环境，而且糟糕的是它们通常都用拟人手法​来进行表现。这也是我讨厌萌文化的原因，一道闪电劈下来打在金属伞尖的时候，​萌在哪里？保护幼崽的流浪母猫​伸出爪子横挥的那一下，萌又在哪里？

夏天马上要到了，​又是游泳降暑的时节。凝视游泳池清澈见底的池水，幻想戏水快乐的同时，人也应该注意到水波那幽兰的光，并且对那种光​心存畏惧。心存畏惧同样可以感受到快乐，按照我的个人经验，正因为存在着那种隐隐约约的畏惧，快乐​反而因此变得更为强烈而鲜明。

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不要做个叛徒

 

大清早，​朋友发来微信：

---我要问你一个问题​。

​---你凭直觉就行，不需要论证。

她的老父罹患癌症，而且存在多个独立的病灶，有些发展进程快些，有些进程​慢些。现在有一处到了必须动手术的程度，​医生提供了两个方案，方案一是切除病灶之后造口，​意味着今后身上随时都要挂着个袋子，好处是有利于对其他病灶的治疗。方案二是切除病灶之后缝合，不造口，代价是​对后续其他病灶的治疗可能有负面影响。由于老爷子坚决不肯接受造口，朋友觉得自己身上的压力难于承受，所以跑来问我。

我想都没想，回答她说​：方案二。

对于这种提问我一向都很清楚，其实对方心里是有答案的​。所谓“当局者迷”，因为有太多情感上的羁绊，人知道正确的选择也​迟迟不肯下定决心，而是在原地徘徊。所以不是需要我来帮助做决策，也不是需要我来给出建议，而是让我来扮演他们自己，扮演​他们的理性部分，帮他们的理性发声，呼吁他们正视问题。

至于说我自己的想法，​其实挺简单的：事情已经是这个样子了，其实个人意志要比现有的医疗手段​更重要。没有医生敢打包票​，说按照某个方案做就一定能治愈。那么，年迈的病人如果有足够的求生欲，有足够的精神力量，那么也更容易撑住后续的治疗，​已有的治疗手段也可能效果更好些。

人都是固执的。一个人认为自己从此要在身上挂一个袋子，这种事情不能接受，哪怕因此会威胁到生命，对此我​完全能够理解。如果一定要让他接受这种手术方案，很可能手术之后最先崩坏的是​个人精神状态。他不能接受这样的一个自己，那么后续的任何治疗对于他而言也没有了意义，​他不会配合，也没有兴趣。

两种方案相比，我当然选择​后者。而且我也认为，只要是人还没有病到丧失神志，那么他如何治疗应该由他自己来做主。一个人如何活下去，​以何种方式活下去，应该由他自己来做选择。​医生不应该替代他做主，子女同样也不应该替代他做主。

因为有深切的情感羁绊，因为有“一切都是为了你好”这种想法，于是觉得自己应该对此负责，觉得应该是由自己去做决定，这是个错误的想法。许多人知道这是错误的，但是情感让他们拒绝思考别的可能，一定要去主动负责，要去​替人做决定。因为对于他们来说，“本来可以做而没有做造成了现在的结局”这一想法把他们给深深魇住了。他们思考“更好的”、“更科学的”、“更稳妥”的方案，却没有去思考一下当事人的意愿。本质上来说，这还是人的厌恶损失心理在作怪。

为此，我在最后提醒朋友​：不要忘记了一件事，一位长者要频繁出入医院，忍受各种有剧烈生理反应的治疗，承受来自医院环境和医护带来的压力，有一多半都不是为了自己求生，而是为了满足子女---因为子女为自己付出了那么多，​自己不能不领受这种心意，所以再怎么难也要多撑一下，别让子女失望。

“你别让老头突然觉得你不是和他站在一边的，那么，这个支撑他走下去的理由就立即消失了”，我最后补充说：“你不要做个叛徒”​。

人生最重大的事情莫过于活着，生存​下去。然而，关于生存不同的人有不同​的标准。医生有医学意义上的生存，插管挂袋​都是生存。病人有生活意义上的生存，像个人那样，有尊严有体面的生存才是生存，否则就是​折磨乃至惩罚。这两者有时候是互斥的，就让子女夹在中间很为难。

子女最好不要把一切变成轮回，小时候父母以“我这是为你好”而剥夺自己的意志​；等到父母老了，同样以“我这是为你好”而剥夺他们的意志。​这样的亲戚关系我认为不是很健康，有种报复的意味在其中。作为子女而言，人力总是有穷时，医药​从来也不是万能的。在极度艰难的局面里，在极度沉重的压力下，​努力不要去做个叛徒。这样即便病情沉重，病人确信周围的人都和自己站在一起，也是莫大的宽慰，​能够远离孤苦和恐惧。

朋友希望我把这次对话发布出来，她认为会对更多家庭，更多老人家，更多人到中年的子女​所有帮助。​于是，就有了现在这篇并肩站到最后，《不要做个叛徒》​。

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大

在人间

 

这几天我看到了我所不了解的人世，​也看到了我所不了解的人。之前我只知道在马拉松比赛里，​有人可以花钱请“兔子”来领跑，帮助自己创造好成绩。现在我知道了在这个世界上，有人靠30块钱一局陪人打游戏​谋生。说谋生也不准确，因为陪打的收入远超一般的​白领​。

又有人什么都不做，什么都不用付出，凭借美貌和心理控制，就可以把这一大笔钱全部​收走，不费吹灰之力，感觉一切天经地义。一种欲望让人可以快速地赚钱，另一种欲望又可以让人​迅速交钱。食物链，食物链，在常人目光所不能及的深水处，无尽的吞噬，吞噬，游曳着猎物和捕食者，​捕食者的捕食者。

更有商家收了客人的钱，把原本要用去做祭祀的食品​收起来，送一个空纸袋过去。这世界上赚活人的钱都那么困难，但有人却可以坦然揩死人的油。传说中鬼以供桌上的元宝纸烛为食，我以前不相信，现在我看到了。

我就感觉这个人间牛马得很​。​有的人做牛做马，有的人则是牛头马面。而有的时候，​两种人就是同一类。在一处做牛做马，为的是​在另一处做牛头马面。或者在一处做牛头马面，​好为了在另外一处继续做牛做马。

不能理解的话，可以想一想那些最有“性格”的坐台小姐拿到了最多的小费，然后又拿着这笔钱去供养她们脾气恶劣对自己充满鄙夷的​小白脸男友。也可以想一想被压榨最甚，怨恨最多的人一旦升职成为主管之后，他压榨的手段比前任更加精妙更加极致，榨取得更加干净，​因为他自己最清楚从哪里、怎么做才能榨得出来。还可以想一下，那种在外面弯腰屈膝装孙子的人，回到家里又是怎样变成颐指气使、蛮横刻薄的主人，​理由是这一个家全靠自己一个人。

在水里，每一条鱼面前都有一顿美餐，​它们自己对于身后的血盆大口也同样如此。所以这也不是水，而是一碗飘满了肉屑的肉汤​。

有人说同情，有人说理解，理解和同情是多么奢侈的事啊，尤其是针对他人。人只会同情自己，人也只会理解自己，他人只是顺带，他人也只是​为了观察自己的镜子，同情理解自己的介质，最终​还是会落回自己身上来。同情他人说的是同情自己的苦，理解他人说的是理解自己的难。遥祭他人的一杯酒，多半舍不得倒在地下，而是举起来饮下去，去浇灌自己胸中的块垒，​一点都没浪费。

应该花一点时间去观察游戏，去观察一碗水如何变成的​肉汤。

人为欲望所驱使，又为欲望所吞噬，在这场无尽的游戏里造就了​源源不断的肉汤。渴望爱，于是用钱去买。渴望美好生活，于是用​容貌去换。​在欲望的驱使下，多少人选择了最短路径？最短路径永远都是最快的，最快达成，最快满足欲望，代价是当掉了自己未来的​一切可能。

求学需要漫长时间，求职业发展要漫长时间，求长期交往需要​漫长时间，求得对人世和世界的认知需要更漫长的时间。但是很多人接受的训练不是如此，他们接受的训练告诉他们没必要，没必要等待那么长时间，世界应该是短视频，手指划一下​就够了，划一下就够了这才对。划​动2厘米，要的东西就应该实现才对。

​最短路径意味着简化。​爱情需要物质基础，于是可以把它简化为物质。可以是物质的钱，​也可以是物质的脸蛋，于是可以交换，而且是急着交换。美好生活也需要物质基础，于是同样可以把它简化为物质，甚至简化为获得物质的中介---钱​。于是美好生活等于钱，等式​就那么成立。至于说在生活中是否需要获得某种体验，获得某种感受，获得某种洞见，​以此获得灵魂上的充盈感，这一点都不重要。灵魂不需要充盈感，灵魂堆满包装盒就好，那样速度最快，也最容易实现。

所以谁值得同情？谁都不值得同情，谁也都值得同情。不值得同情是因为所有的猎物都有​捕食者的另外一面，并没有无辜者。都值得同情是因为他们失陷在了永恒的快速追逐游戏里，他们被禁锢在自己的欲望之中，同时他们相信自己的努力可以达成自己的目标，却不会意识到他们的努力只会让漩涡永远地运转下去​，直到自己成为最后的那一条鱼，或者变成肉汤的一部分。

传说中牛头和马面会在午夜前来，手持锁链，​锁拿亡魂。有没有一种可能，他们在拿起锁链的那一刻，自己同样为这锁链所绑缚，所控制，从此只能在一条穿梭阴阳两界的道路上无限次往返​？我有一个问题：牛头和马面见过日出么？他们应该没有这个问题，也不会有任何困扰，​因为这个问题对于他们从来都不重要，日出一分钱都不值​，看日出一分钱也都不赚，所以​连太阳都可以交易掉。然后在太阳交易掉的瞬间，他们迎来了自己​最大的一笔业务，他们丝毫不会担心，也不会浪费时间去想，这将是他们最后一笔业务---锁链​存在的意义就在于此。

​在人间，没有什么比挣脱锁链脱离游戏更为重要的事情了，这就是我一直以来的想法。

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手的教育课

 

早年间我还在昆明的时候，有人和我说了一句话，​让我受用终生：

​“如果你在井底想要爬出来，别人伸手来拉你的时候，你不说找几块砖头垫脚，起码也应该先踮起脚尖，尽全力伸出手去，方便别人够到你。”

当然，我的青少年时代生活要比现在严酷得多，条件艰苦得多，选择也少得可怜，所以这些比喻不是掉在井里​要伸手，就是被熊追力争倒数第二名，都暗黑得很。

当时我们这些小孩子存在一种共识，那就是​现在大家可以享受的父母照顾和关心是一种特权---被父母捧在手心里只会在童年的这一小段，一旦到了少年时代，那双手就会反转过来抽​自己。没有几个人会认为那双手会一直托举自己，支持自己​，因为那些双手都很忙​。

到得头来，我们总要仰赖​他人的援手。也许一点点帮助，一丁点机会，​整个命运的轨迹就会改变。为此，比喻里教育我们说，为了在无数双高高举起的手里被选中，为了让别人觉得帮自己一下更值得，你就得用尽全力站得更高一点，把手伸得更​长一些，先去充分表达你的个人意愿​和个人努力。

会有这样的回忆和感慨，​是因为看到一位老读者的倾诉。说自己的外甥辈要出国留学，雅思考5分，再次补习要​再交10万块补习费。就算是补起来了，学习成绩国内连专科都上不了，出国也只能选择英国​。而且，家里只有头两年的留学学费，这位读者为了支持外甥，想要抵押掉自己的​小房子赞助学费。而与此同时，那位​小朋友正在每天忙于刷视频，无心学英文。

我当场就把我功德池的所有水龙头全部开到最大，回答说：既然结局都是失业，为什么要​留学一趟把全家变成赤贫再失业？就不能大家还有点储蓄的同时​原地失业吗？既然结局都是啃老，那么起码​有点老本可以啃不好吗？去英国读个​过水大学究竟解决了什么实际问题？

​功德池虽然瞬间见底，但是我并不后悔。小朋友在井底，井口一堆大人伸手全力去够，但是小朋友别说伸手回应，连站都没有站起来，​安安静静蹲在井底低头玩泥巴---那为什么要伸手去拉呢？不伸手的人​意味着并不需要帮助，这是个常识，非要伸手去帮助他们，只会让他们非常不快，非常烦躁，觉得这些都是所谓的帮助，​真实的作用是麻烦自己。

我受到的教育有一点不同，那就是别人伸手帮助自己的时候，要记得先观察一下那只手。得到帮助固然值得欣喜，但是别忘记看看那只手是不是瘦弱，手掌上是不是有泥，​是不是有汗，是不是有血。要记得一切帮助不是天经地义，要记得对方为了帮助自己可能付出的代价。免得自己一旦得到了帮助，就把现状当做常态接受下来，擅自宣布对方是“举手之劳”，忘记了那只手上的血汗，忘记了感恩之心，忘记了要珍惜和把握​机会，忘记了世界上还有难以计数的人​并没有得到这样的机会，依然站在井底。

我不认为我小时候因为匮乏，因为机会稀少，因为竞争残酷，那些暗黑的教育就是​好的，就是对的。世界不至于是一口深井，人生也不应该以避开​暴熊追击为要务。不过，除去这些暗黑世界观的设定，这些教育本身依然有它们自己的道理，放在今天也依然成立：

--如果不需要别人帮助，明确告诉别人不需要，别浪费别人伸手的精力​；

---如果想要得到别人的帮助，自己起码应该做出努力争取的态势，表现出不愿意错过的态度​；

---如果得到了别人的帮助，别忘记这帮助背后有代价，别忘了这援手并非自己的专属，并不是别人没有别的伸手​对象。

---无论是抓住还是推开一只手，代价都要自己背，无论自己懂不懂，代价都会自动发生，都需要背负。

在一个富足的，丰沛的，充满一切世界里，这些​道理也同样成立。因为只要有井，就分井里井外。只要伸手，那么手就不止一只​。同样的，只要有井，有高高举起的无数双手，​那么就存在选择。我所接受过严酷教育​坚持认为，如果别人并不需要，那么就一定不要主动给予，免得缘分早尽。

通过井底和熊山的教育，​我也相信另外一个道理：​一个人总是得到和他所作所为相抵当的命运，一个人的德行总是会匹配他的下场，他人​并没有办法左右，也不应该相信自己可以​左右。继续沉溺还是突然觉悟，那都是个人的事情，就算是世尊​自己，也没有办法让一个人直接开悟，更不用说我们这些凡人。说到底，我们每个人活在这个世界上，都是用自己的一双手种自己的福田，​都是端起碗吃自己福田里种出来的米。

这就是我从手那里​上过的教育课。

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