为什么要学古文

 

我想，今天人们学习古文更像是一种人文素养培育，而不是学习一门学科知识​或者实用技能。你去看今人写的古诗，大部分都是“老干体”​。你去看今人写的古文，大部分文白不通。我见过几篇这几年新刻在石头上的所谓“赋”，不禁遍体生寒，​麻到痉挛。

古文已经失去了真实生活中的位置，​难怪有那么多学生会问：为什么要学习古文？

但是我也发现了一个很有趣的现象，那就是人们对于古文，具体说是古文背后的历史​很有兴趣。今年年初有一部电影，叫做《周处除三害》。周处是个历史人物，他除三害的事迹是个历史典故。我写了一篇《周处除三害》，通篇没有提电影一个字，单纯就是讲这个典故。

这篇文章有15万次阅读。

​我写什么了？我写的东西都在古文文章里，周处的传记和传说。我把它们找出来，​用现代汉语再讲一遍，最后写了一点我的个人理解​。古文大家都不愿意读，结果这样文章1​5万阅读。那我就想问一句：为什么要让中间商赚差价？

​为什么要学古文是个伪问题。古文只是个工具，一座桥梁，在现实的对岸是​中国的历史和文化。这么说其实也不对，​在对岸的应该是中国人的根。倘若一个人不能回答自己的祖籍是哪里，父母祖父母外公外婆是谁，大家就会觉得这人很奇怪，​莫非是孙悟空本空？同样的，一个人不知道自己民族和国家的历史，不知道自己的来处，​也是一件很奇怪的事情。​因为所有的过往，都构成了自己此刻的一部分。没有过去的人，​也就没有现在。

你说你的好朋友是自己的知音，​是来自春秋时代俞伯牙与钟子期，哪怕你什么乐器都不会，也不爱听高山流水古琴曲，不妨碍你特别选取音乐来作为友谊的​比喻。​你说你在这大城里茕茕孑立，形影相吊，你说你举杯邀明月，对影成三人，那是你感受到了和西晋李密同样的孤苦无依，和唐代李白四十四岁时同样的孤独冷清​。

（此处省略排比举例9999句）

也就是说，你作为一个人，你的情感需要有所寄托，你的思考需要有所启发，你的决定需要有所参考，你的处境需要有所对照，而所有这一切在前人那里都有，​甚至用文字记载了下来。你看古文，看古人，看历史，看前人怎么想，怎么活，你因此理解了自己​的当下，不至于觉得自己只是孤零零一个人活在天地间---甚至孤零零一个人活在天地间这件事古人也​早就写过，当然，还是用古文。

即便你坚持认为自己孤单单活在这个世上，你也并不是在​吟咏人生的独唱。一定在过去的某个时刻，有某个人，和你此刻有同样的处境，同样的问题，同样的感触。没有什么真正的独唱，一定是穿越时空的重唱、合唱。我们都是围绕古老基音产生的泛音，在历史重复的韵脚里形成越来越丰富和谐的​音调。

在这个意义上来说，公务员阅读《资治通鉴》以获得必要的从政经验只是对古文最为​粗暴直白的运用。

这种重唱或者大合唱​使得人们彼此认同。你在田埂上和一位老农闲聊，或者是你在商业评论里写互联网巨头之战的竞争，你们可能都会用同一句“天下合久必分，分久必合”，在意义上没有任何区别。它也能形成你自认为独特的审美或者个人情感，很多人都喜欢​归有光《项脊轩志》的最后一句：庭有枇杷树，妻死之年手植也​，于今亭亭如盖矣。在中学教材上看完就再也难以忘怀，不单纯是因为感动，因为自己打算以后用这种曲折含蓄的方法表达​强烈的情感，因为你学会了把情感寄托于外物，你学会了在​最平淡的细节里隐藏惊雷---你并非生来会如此去做。

所以在一开始我就说，今天人们学习古文更像是一种人文素养培育​。学古文不是为了解决文凭问题，不是为了解决知识问题，而是为了解决自己的问题，​解决人之为人的问题，让自己成为自己的问题。答案不在什么三坟五典的国学典籍里，圣人语录里，它在所有的诗词歌赋，在所有的策论散文里，在所有的​历史和笔记里。如果你是怀着这样开放的心态去阅读古籍，​那么古文不会成为一个问题。如果一种工具能够帮助你​获益，那么你自然能够很快掌握它。​

只是这样的心态难得，一想到​眼前的古文会变成将来考卷上难为自己的题目，人就失去了一切兴趣。

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