怎么就以小见大了

没有坏作文，只有坏品位，我是这么认为的。

比如说有些人看不上写生活琐碎小事的文章，觉得不够深刻，觉得没有洞见，觉得没有所谓「干货」，这通常就是中了宏大叙事的毒，对于抽象理论的兴趣远远大于真实生活。又有一些人拿着放大镜看这样的文章，试图从中找出一点生活哲理，人生感悟出来，这通常则是中了「微言大义」的毒，总把文章看作是一种教化民众的工具。

这两种人都写不好作文，因为缺乏欣赏文字的平常心。

忍不住要把文章工具化，我个人认为是很粗鄙的事情。凡事不探究一番形而上的意义，就要研究一番形而下的价值，这都是实用主义。你请他赏花的时候，他已经在琢磨着鲜花的社会学意义，或者是花瓣糖渍的时候再加点什么才好吃，那么他根本就没有在现场，也并没有真正目睹一朵花的绽放，也就谈不上什么欣赏和审美。

学校是培养这种坏品位的源头。好好的一篇文章，要用分析法切割得七零八碎，总结段落大意，提炼文章中心思想，讨论它表达了什么情感，具有什么思想，有什么现实意义。像这样反复训练十多年，好好的一个人已经不会正常阅读一篇文字了。甚至连阅读的心情都不复存在，因为总是会不由自主地进入语文考试做阅读理解大题的临战心态。

作文课上，老师反复交代学生：要观察生活，要从生活中汲取阅读灵感，要学会以小见大，从一个普通人身上的一件平凡小事中看出点什么来。当年我就没有成功过，现在我也同样做不到。一旦我进入观察者的角色，一旦我想要观察出一点什么来，我就会从眼前的人和事之中抽离开来，带着上帝视角，俯瞰着身下的一切。然后什么都观察不到，什么都感受不了。

我不会「观察」生活，我只会遇见生活。

这句看似高深莫测的话怎么解？这就像是鱼，鱼在大多数时候意识不到水的存在，就像我觉察不到生活本身一样。但是当鱼跃出水面，当鱼进入激流漩涡时，它会突然很明确很真实地感受到水的存在---鱼没有观察水，它只会遇见水。

小学时候春游去一次动物园，回来就得写一篇游记交上去。如果是按照观察生活的标准来，那么就没有什么春游，也没有什么动物园，全程只剩下东张西望，不停找寻写作素材这一件事。等回到家，面对作文本，屁都写不出来一个，只想着赶紧写下最后一句「今天真是快乐的一天呀」，然后交差了事。

为什么？因为我并没有去春游，我只是去动物园上了一天班而已。中午时分和全班人坐在树下吃冰凉的便当，和工地的建筑工人一样，人家起码还有一碗热汤可以喝。回家你让我写工作总结，那我怎么可能写得出来？

相反的，如果是在暑假，如果是自己和小伙伴跑去动物园玩，从早玩到晚才依依不舍地回家。等回到家，我多少会记得几件有趣的事，印象深刻的场景。我乐意把它们讲出来或者是写出来，和家人分享一下，告诉他们动物园有多好玩，我过了多么美好的一天。在这种冲动下，我会主动学习如何裁剪材料，如何用最合适的方式讲述或者书写，400 字的作文纸根本不够用。

为什么？因为我真去游玩了，我的心和我的身体都沉浸在游玩这件事情里。不需要我去观察什么，我自然就有经历，就有体验，自然就会记得精彩、美好、奇特、恐怖的瞬间。因为我有兴趣，所以我记得。因为我记得，我就可以用言辞或者文字一点点把它们描摹出来。

最重要的是，当我全心全意玩耍的时候，边上没有一个人站着，反复提问：看到这一幕你想到了什么？或者：你感觉到幸福吗？想过这种幸福背后有多少人努力的结果？什么是让人最不爽的事情？那就是在你正在爽的时候，有人问你爽不爽，爽什么，为什么而爽，那就一点都不爽了。

全心全意地经历，心无旁骛地感受，这是一种宝贵的能力。很多人生下来就有，然后被教育所摧折，最后又被接受这种教育成长起来的大人彻底摧毁---反复从这种个人直觉和沉浸式体验中被人抽离出来，反复回答爽不爽的提问，强迫自己去反复以小见大。

记得我看以前民国作家的文章，很多人经常会提到一个词，叫做「性灵」。说写文章需要有这个东西，不然写出来的文字不好看。这个词可以一直追溯到魏晋南北朝，那时候的人们就经常讨论它。小时候我完全不能理解，觉得那可能是一种具体的存在，类似闪闪放光的小精灵之类的东西，需要捕捉一头锁进自己的身体，然后自己就能双眼闪闪发光。

现在我大体上能够理解，它应该是在说无论情感还是思考，人在自然状态下自然的流露。什么叫做「保全性灵」，那就是说这种流露是纯然放松的，自由的，流畅的，不进行人为控制的。这样你说什么，写什么，做什么，性灵会让你的一切呈现出某种风韵或者节奏，和周围的一切自然和谐的同时，能让他人产生共鸣，让他人身上的性灵开始同样流动，因而产生他们自己的感受和思考。

于是有人和人之间的欣赏产生。

所有的追问价值，追问意义，追问「多少钱」、「有啥用」、「能吃吗」、「哪里买」，都是大煞风景，都是阻断这种自由流动。

哪怕是纯数学家或者纯理论物理学家，他们在做极为抽象的思考工作时，经常说的是「这个公式好美」、「这个证明好漂亮」，又或者是「这个思路很有趣」，「这个问题激发了我的兴趣」。而不是，「解决这个问题可以让我得奖」，或者是「它能帮我拿下终身教席」。也有这样的人，但通常都不够伟大。

所以当有人问我「你写这些生活琐碎小事干什么」的时候，我没有办法直接回答。因为很难在极短的时间内，让一个拥有完全不同内在结构的人换个角度去体会一下，去思考一下，更不用说是理解和接受。你怎么向一个问你「起那么早去爬山是为什么」的人，解释清楚你看日出的理由？想要看日出的人不需要有理由，也不需要在看日出这件事里找出什么意义和价值来。

没有什么以小见大，如果你的心全然在一粒芥子上，那么在你眼中的这一颗芥子就和须弥山一样大。很自然地，你当然可以写一粒芥子，却可以让一些人看到整座须弥山。不是你创造出了须弥山，而是你自由活泼的心里本来就有，而且在你看来，它和一粒芥子没有比较的必要，于是也就没有了后续奇奇怪怪的问题。

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